drygwa

Часам думаю, чаму так вабяць гісторы з жыцця светлых, шчырых хрысціян? (А што яны сам -- бузумоўна!) Падумалася, у тым ліку таму, што часам цяжка самой вырашыцца на штосць шчырае, сапраўднае... хочацца глынуць трох гэтага паветра Праўды, прастаты...
Зноў чытала пра Патрыярха Паўле. Такія учынкі, якія ен часам рабіў , можна зрабіць, але ці будзе гэта сапраўдным -- для мяне?.. У большасці выпадкаў -- не, не даканца. А як бы хацелася...
І адразу з'яўляецца думка, што гэтаму "як бы хацелася" не знайшлося б месца сэрцы таго ж Патрыярха :) !
http://www.pravmir.ru/ex-brat-stefan-do-chego-xorosh-etot-tvoj-varburg/"
 

http://tanya-mass.livejournal.com/48021.html#cutid1 :
Ибыло так хорошо, что мне вдруг стало ясно как день: у человека есть свое дело в этом мире-он должен быть СОТВОРЦОМ.
И это открытие стало концептуальным для меня с тех пор. Если нет в каком то деле сотворчества, никакие деньги меня не убедят этим заниматься.



Золотые слова... Левшун Л.В. в недавновышедшей монграфии описывает понимание Сотрудничества в контексте древнерусской восточнославянской книжнности. В частности, очень точно дается значение слов "художество" и "хытрость", в которых "разводятся значения" "Сотворчества" и "несотворчества".
"Хытрость" ("хитростное движенье") в представлениях древних восточнославянских книников инициировалась и сотворялась непосредственно самим творцом, т.е. человеческим разумом и человеческими руками без чьего-либо постороннего участия и помощи; иначе говоря, мыслилась само-творной. Показательно в этом смысле то, что в некоторых контекстах Бог называется "Хытростником" и "Хытрецом" на том основании, что Он -- самовластный Его Творец и Создатель. Отсюда в отношении к человеческому творчеству возникает+ смысловой оттенок понятия "хытрець": это тот, кто творит, дерзая "подменять" собою Бога (то есть фактически уподобляющий себя сатане); тогда "хытрость", естественно получает значение подлога, обмана, лукавства, лжи, блуда (блуд, в смысле, ошибка, --drygwa), кощюнства.
Отметим: праславянское хуtrъ -- возводят к *хуtiti хuatati, т.е собственно "неправедно захватывать". Вместе с тем, словами хытрь и хытрьць в древних рукописях переводятся греческие tehnikOs, tehnItis и даже ritor, что подчеркивет, так сказать, технологический аспект понимания этого термина+
...Понятие же "художьство" в своем значении и отчасти происхождении пересекалось с понятием "чуда", и в соответствии с этими мыслилось чудесным даром, исходящим от Бога для человека и через человека.
Это смысловое пересечение отыскивается уже на уровне этимологии: "художьство" и "художник" -- "х*догъ" (*=юс большой-drygwa) -- происходит от индоевропейского *hond -- рука и, можно предположить, обозначало "то, что сделано руками человека" (из данного ему материала в соответствии с полученным заданием, но не самовольно и не самочинно), то есть "художество" есть собственно оформление, материализация (в меру сил) "мысли Бога", логоса вещи.
В то же время "чудо" -- от "чути" в смысле "знать", "ведать", "видеть", "проницать" -- обозначает "то, что делается явным, ведомым", то есть, пять-таки получает некоторое оформление и материализацию, так что и з чего-то неявного сверхразумного, становится умопостигаемым, а потом и чувственно воспринимаемым.
Отсюда, думается, можно заключить, что "художество" в восточнославянской средневековой культуре понималось как обозначение совершеннейшей мысли Божией, воплощенной в меру сил человеческим несовершенством, "худостью"; и в этом (и только в этом!) смысле "художьство" являлось "ложью".
Интересна в этом смысле близость праславянских *xond (от которого художный, художьство) и *xund (от которого хоудъ, хоуджии, то есть плохой, ложный+ ср:+ этим словом переводится дргреч. pseudo -- ложь). Что касается древнерусского языка, то в нем тем же самым словом "художьство" обозначалось "деяние" вообще, в том числе и "худы дела"...
...Интересно, что и понятие творчества тесно связано все с тем же, что и в случае с "художеством" и "чудом", процессом оформления. "Творити" возводится к индоевропейскому *tuer / *tur , означавшему хватать, окаймлять, обносить оградой. Слово "твор" обозначало в древнерусском собственно форму (отсюда "творог" -- то, что делается в специальной форме); а "образ" -- букв.: обрезанный со всех сторон -- форму, которая придается (накладывается) в результате творения.
"Хытрость", таким образом, как произведение человеческое могла погрешать (точнее, не могла не погрешать) против Истины. А "художество", основывающееся на мысли Бога и вдохновленное Духом, несло в себе собственно Истину, хоть и "худо" (и в этом только смысле "ложно") выраженную, но -- поскольку от Бога! -- спасительную+ 
... представления о художественном творчестве как о форме богопознания, предполагающей сотворчество с Творцом в той или иной степени, продолжало оставаться пусть количественно не преобладающим (в разные в времена -- drygwa), но по сути стержневым для христианской канонической культуры...
...Истинное творчество, в том числе и творчество художественное, понимается как дар-задание богопознания в сотрудничестве с Творцом+
Левшун Л.В. О Слове преображенном и слове преображающем: теоретико-аналитический очерк историии восточнославянского книжного слова XI-XII вв. -- Минск: БПЦ, 2009. -- 896с. С.76-87.

Однажды один православный священник поступил по отношению ко мне как настоящий "художник"... Когда помочь было некому. Спаси его Бог... Ему и посвятила стихотворение..

Моя душа рыдает:
Ты посетил меня,
нет -- то Тобой, я знаю,
кто-то посетил меня...

Я изолью печаль
осенним травам..
О Господи, как жаль,
что посещающих так мало!

Подай, Христе, мне, Боже,
Любовь и дерзновенье --
быть хоть немного тоже..
кому-то Посещеньем!

Так что, давайте быть настоящими ХУДОЖНИКАМИ!